Cuando a Elia, la madre de la escritora mexicana Socorro Venegas , se le escapaba en la escuela primaria una palabra en su lengua nativa, el maestro le daba un varazo en la cabeza o en la espalda, o la castigaba enviándola al patio, donde debía permanecer un buen rato de pie, al rayo del sol, cargando en cada mano una pesada piedra. Esa lengua era el náhuatl , aquella con la que había construido su mundo, y de la que le enseñaron a avergonzarse. Era por su bien, les decía el maestro, para que no los discriminaran allá afuera, donde se hablaba el español, la lengua de los que alguna vez fueron los vencedores. Como acatando ese mandato profundo de su maestro, Elia no le enseñó a sus hijos -Socorro y Gabriel, que murió a los nueve años- a hablar en náhuatl. Por eso, la niña se iba a jugar fuera de casa cuando su madre y su abuela se enfrascaban en conversaciones que ella no entendía. Hasta que un día, no hace tantos años, Socorro, autora ya de varios libros, se decide a escribir sobre esa carencia . Y eso la lleva a entablar un largo diálogo con su madre, a indagar en su vida, de la que solo conoce retazos. Noticia relacionada general No No El fraile español que desmonta cinco siglos de mentiras sobre la Conquista de América Manuel P. VillatoroEsta conversación, ese reconocimiento mutuo, vertebra su libro ‘Leche de silencio’, un relato autobiográfico con relámpagos ensayísticos que indaga en su memoria y en la de Elia para ahondar en sus orígenes. Los mismos que comparte con millones de mexicanos, y con aquellos cuyas lenguas originarias persisten hace quinientos años, en un invisible acto de resistencia. Socorro dialoga brevemente en sus páginas con Yásnaya Aguilar Gil, lingüista, escritora y activista de derechos lingüísticos, y esta le dice: «Al comienzo de la vida independiente de este país aproximadamente el 65% de la población mexicana hablaba alguna de las lenguas indígenas; actualmente somos sólo el 6.5%». Con ella descubre, también, que en su país se hablan todavía sesenta y ocho lenguas originales , muchas de las cuales han ido desapareciendo. El tema de la lengua náhuatl que nunca llegó a hablar, sin embargo, es solo la puerta por la que la escritora se abre a muchas otras realidades, todas muy hondas. «Volver a la madre es lo que estoy haciendo al preguntar por el idioma materno de Elia», escribe. Y sí: a ella vuelve en este bello libro, con honestidad y valentía, apelando a una estructura muy ágil y a un lenguaje por momentos poético. Socorro nos habla de las muchas formas del silencio. De las hermosas, las tristes, las impuestas por el miedoComienza por registrar la huida de Elia a Ciudad de México , cuando solo tenía nueve años. «¿Y no sentiste miedo?», le pregunta Socorro. «Me fui porque tenía hambre» , contesta su madre. «(…) Mis hermanitos andaban todo el día detrás de mí, y yo sin nada para darles». Y luego la vieja historia: la niña indígena sirviendo en una casa de familia. La sensación de exilio del que migra. El matrimonio. El duelo: nueve años tenía también su hermano Gabriel en un hospital, solo y lejos de casa. Para acompañarlo, su madre había viajado muchas veces dejando a Socorro con la abuela y con Sara, su tía sordomuda, una mujer alegre y sabia. Pero a la hora de su muerte, Elia no pudo llegar. Socorro nos habla, pues, de las muchas formas del silencio. De las hermosas, las tristes, las impuestas por el miedo. Después de meses, la madre le va a confesar algo que siempre ha callado. Y Socorro escribe: «Callar es resguardarse. Quizás reduce un poco las infinitas posibilidades del trato desigual, en un país donde las tres peores condiciones para existir son ser mujer, tener la piel oscura y ser de origen indígena ». Cuando a Elia, la madre de la escritora mexicana Socorro Venegas , se le escapaba en la escuela primaria una palabra en su lengua nativa, el maestro le daba un varazo en la cabeza o en la espalda, o la castigaba enviándola al patio, donde debía permanecer un buen rato de pie, al rayo del sol, cargando en cada mano una pesada piedra. Esa lengua era el náhuatl , aquella con la que había construido su mundo, y de la que le enseñaron a avergonzarse. Era por su bien, les decía el maestro, para que no los discriminaran allá afuera, donde se hablaba el español, la lengua de los que alguna vez fueron los vencedores. Como acatando ese mandato profundo de su maestro, Elia no le enseñó a sus hijos -Socorro y Gabriel, que murió a los nueve años- a hablar en náhuatl. Por eso, la niña se iba a jugar fuera de casa cuando su madre y su abuela se enfrascaban en conversaciones que ella no entendía. Hasta que un día, no hace tantos años, Socorro, autora ya de varios libros, se decide a escribir sobre esa carencia . Y eso la lleva a entablar un largo diálogo con su madre, a indagar en su vida, de la que solo conoce retazos. Noticia relacionada general No No El fraile español que desmonta cinco siglos de mentiras sobre la Conquista de América Manuel P. VillatoroEsta conversación, ese reconocimiento mutuo, vertebra su libro ‘Leche de silencio’, un relato autobiográfico con relámpagos ensayísticos que indaga en su memoria y en la de Elia para ahondar en sus orígenes. Los mismos que comparte con millones de mexicanos, y con aquellos cuyas lenguas originarias persisten hace quinientos años, en un invisible acto de resistencia. Socorro dialoga brevemente en sus páginas con Yásnaya Aguilar Gil, lingüista, escritora y activista de derechos lingüísticos, y esta le dice: «Al comienzo de la vida independiente de este país aproximadamente el 65% de la población mexicana hablaba alguna de las lenguas indígenas; actualmente somos sólo el 6.5%». Con ella descubre, también, que en su país se hablan todavía sesenta y ocho lenguas originales , muchas de las cuales han ido desapareciendo. El tema de la lengua náhuatl que nunca llegó a hablar, sin embargo, es solo la puerta por la que la escritora se abre a muchas otras realidades, todas muy hondas. «Volver a la madre es lo que estoy haciendo al preguntar por el idioma materno de Elia», escribe. Y sí: a ella vuelve en este bello libro, con honestidad y valentía, apelando a una estructura muy ágil y a un lenguaje por momentos poético. Socorro nos habla de las muchas formas del silencio. De las hermosas, las tristes, las impuestas por el miedoComienza por registrar la huida de Elia a Ciudad de México , cuando solo tenía nueve años. «¿Y no sentiste miedo?», le pregunta Socorro. «Me fui porque tenía hambre» , contesta su madre. «(…) Mis hermanitos andaban todo el día detrás de mí, y yo sin nada para darles». Y luego la vieja historia: la niña indígena sirviendo en una casa de familia. La sensación de exilio del que migra. El matrimonio. El duelo: nueve años tenía también su hermano Gabriel en un hospital, solo y lejos de casa. Para acompañarlo, su madre había viajado muchas veces dejando a Socorro con la abuela y con Sara, su tía sordomuda, una mujer alegre y sabia. Pero a la hora de su muerte, Elia no pudo llegar. Socorro nos habla, pues, de las muchas formas del silencio. De las hermosas, las tristes, las impuestas por el miedo. Después de meses, la madre le va a confesar algo que siempre ha callado. Y Socorro escribe: «Callar es resguardarse. Quizás reduce un poco las infinitas posibilidades del trato desigual, en un país donde las tres peores condiciones para existir son ser mujer, tener la piel oscura y ser de origen indígena ». Cuando a Elia, la madre de la escritora mexicana Socorro Venegas , se le escapaba en la escuela primaria una palabra en su lengua nativa, el maestro le daba un varazo en la cabeza o en la espalda, o la castigaba enviándola al patio, donde debía permanecer un buen rato de pie, al rayo del sol, cargando en cada mano una pesada piedra. Esa lengua era el náhuatl , aquella con la que había construido su mundo, y de la que le enseñaron a avergonzarse. Era por su bien, les decía el maestro, para que no los discriminaran allá afuera, donde se hablaba el español, la lengua de los que alguna vez fueron los vencedores. Como acatando ese mandato profundo de su maestro, Elia no le enseñó a sus hijos -Socorro y Gabriel, que murió a los nueve años- a hablar en náhuatl. Por eso, la niña se iba a jugar fuera de casa cuando su madre y su abuela se enfrascaban en conversaciones que ella no entendía. Hasta que un día, no hace tantos años, Socorro, autora ya de varios libros, se decide a escribir sobre esa carencia . Y eso la lleva a entablar un largo diálogo con su madre, a indagar en su vida, de la que solo conoce retazos. Noticia relacionada general No No El fraile español que desmonta cinco siglos de mentiras sobre la Conquista de América Manuel P. VillatoroEsta conversación, ese reconocimiento mutuo, vertebra su libro ‘Leche de silencio’, un relato autobiográfico con relámpagos ensayísticos que indaga en su memoria y en la de Elia para ahondar en sus orígenes. Los mismos que comparte con millones de mexicanos, y con aquellos cuyas lenguas originarias persisten hace quinientos años, en un invisible acto de resistencia. Socorro dialoga brevemente en sus páginas con Yásnaya Aguilar Gil, lingüista, escritora y activista de derechos lingüísticos, y esta le dice: «Al comienzo de la vida independiente de este país aproximadamente el 65% de la población mexicana hablaba alguna de las lenguas indígenas; actualmente somos sólo el 6.5%». Con ella descubre, también, que en su país se hablan todavía sesenta y ocho lenguas originales , muchas de las cuales han ido desapareciendo. El tema de la lengua náhuatl que nunca llegó a hablar, sin embargo, es solo la puerta por la que la escritora se abre a muchas otras realidades, todas muy hondas. «Volver a la madre es lo que estoy haciendo al preguntar por el idioma materno de Elia», escribe. Y sí: a ella vuelve en este bello libro, con honestidad y valentía, apelando a una estructura muy ágil y a un lenguaje por momentos poético. Socorro nos habla de las muchas formas del silencio. De las hermosas, las tristes, las impuestas por el miedoComienza por registrar la huida de Elia a Ciudad de México , cuando solo tenía nueve años. «¿Y no sentiste miedo?», le pregunta Socorro. «Me fui porque tenía hambre» , contesta su madre. «(…) Mis hermanitos andaban todo el día detrás de mí, y yo sin nada para darles». Y luego la vieja historia: la niña indígena sirviendo en una casa de familia. La sensación de exilio del que migra. El matrimonio. El duelo: nueve años tenía también su hermano Gabriel en un hospital, solo y lejos de casa. Para acompañarlo, su madre había viajado muchas veces dejando a Socorro con la abuela y con Sara, su tía sordomuda, una mujer alegre y sabia. Pero a la hora de su muerte, Elia no pudo llegar. Socorro nos habla, pues, de las muchas formas del silencio. De las hermosas, las tristes, las impuestas por el miedo. Después de meses, la madre le va a confesar algo que siempre ha callado. Y Socorro escribe: «Callar es resguardarse. Quizás reduce un poco las infinitas posibilidades del trato desigual, en un país donde las tres peores condiciones para existir son ser mujer, tener la piel oscura y ser de origen indígena ». RSS de noticias de cultura
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